Sekin yillar, Fanghua lahzasi. Shartnoma sifatida 2018 yil. 2017, men orqaga qarayman, hikoya xira nurda.

Ba'zi odamlar fan va texnologiyaning gumanitar fanlar bo'yicha hamkasblari bo'lishi kerakligini aytadilar, ular fan va texnologiya va gumanitar fanlarning bir-birini to'ldirishini ifodalaydi. Aytmoqchi bo‘lganim, hozirgi zamonda moddiy sivilizatsiya ham inson hayoti uchun yaratilgan. Darhaqiqat, gumanitar fanlar ko'pincha fan va texnologiya rivojini yo'naltiruvchi va rag'batlantiruvchi muhim harakatlantiruvchi kuchdir. Insoniylik yoki madaniy itoatsizliksiz, yangi fan va texnologiya oxir-oqibat uzoqqa boradi. Shu ma’noda gumanitar fanlar va fan-texnika bir-birining asosiy jihati hisoblanadi. Fan-texnika zamonida insoniyat inson ongining eng katta ozuqasidir.

2017-yilda mashhur hikoya shundaki, kimdir ko'cha chiroqi ostida kalit topadi va yo'lda piyodalar undan kalit qayerda yo'qolganini so'rashadi. U ko'chaning narigi tomoniga uloqtirilganini aytdi. Piyoda hayron qoldi, nega bu tomonni topasiz? U aytdiki, bu erda yorug'lik tufayli, qayerda ekanligiga ishonchim komil emas ... .... Bu hikoya yoki 2017 yilgi mashhur so'z: Noaniq.

Iqtisodiyot kontekstida "yorug'lik bilan to'ldirilgan", yo'qolgan asosiy shaxs tayanadigan "resurs holati" deb aytish mumkin. Hozirgi bozor muhitidagi keskin o‘zgarishlar va o‘zgarishlarni hisobga olib, fan-texnika va iqtisodiyotning “noaniq muhiti”da “aniqlik”ni topish yoki ko‘cha chiroqi ostidan kalit izlayotgan odamni topish kerak.

Marhum Qing olimi Vang Guovey o'zining "muqaddimasi" da shunday dedi: "Voksel zaif, murakkab murakkab melankolik, hayot muammosi mening oldimda o'zaro javob beradi, har doim falsafa bilan shug'ullanishga qaror qildi". Hayotiy vaziyat, shu jumladan uning birinchi fikri uchun yurakdagi tashvish tuyg'usini engillashtirish va ko'proq odamlarga qiyin vaziyatdan chiqish va tasalli topishga yordam berish uchun falsafiy darajadan o'rganish mumkin.

Iqtisodiyot ham “falsafiy tafakkur”ga muhtoj va “noaniq muhitda” falsafa “deterministik” fikrlash uchun yo‘l ochishi mumkin. Xitoy falsafasining uchta asosiy ma'nosi bor, ya'ni umumiy korrelyatsiya, dinamik muvozanat va tabiiy va oqilona. Korxonalarimizga kelsak, "umumiy bog'liqlik" bizga ishlab chiqarish va faoliyatning barcha elementlari alohida emas, balki o'zaro bog'liq va o'zaro motivatsiya va bir-birini qo'llab-quvvatlovchi ekanligini aytadi. Biroq, "dinamik muvozanat" "tezkor rivojlanish, demografik dividend" yoki o'tgan iqtisodiyotda boylikning tugashini g'oyalar va bilimlarning "intellektual kapitali" bilan bog'lash mumkinligini ta'kidlaydi. "Tabiiy va oqilona" har qanday "juda oqilona" yoki "noto'g'ri" istalmaganligini aytishdir, "faqat yaxshi" eng yaxshisidir.

Ming sulolasi mutafakkiri va faylasufi Van Yangmin shunday degan edi: "Gullarni ko'rmasam, gullar va qalbim sukunatda bo'ladi. Men gullarga qarasam, gullar va qalbim yangi va jonli". Wang Yangming Up "gul va yurakni qo'llab-quvvatlash va" yangi "" insonparvarlik "mohiyatini berish. Endi biz hurmatli va samimiy taqvodor va xushchaqchaqlikni o'rnatishimiz, "xayr-ehson" ning "dunyo xayrixohligini" o'rnatishimiz kerak bo'lishi mumkin.

Gumanizm nima? Muallif insonparvarlik “adabiyot”dan keyin o‘zgalarning tashvishi va eng oliy tashvish, deb hisoblaydi. "Astronomiyani kuzatish, vaqt o'zgarishini kuzatish uchun, insoniyat tushunchasi, dunyo bo'lish uchun." Iqtisodiy “gumanistik tafakkur”ni “falsafa”, “adabiyot”, “tarix”ni bir-biridan ajratib bo‘lmaydi, deyish mumkin.

Har birimizning hayotiy vaziyat yoki labirint, chalkashlik va vahima bilan to'la, hech kim sizga yaxshi yo'lni ayta olmaydi. Falsafa shuki, labirintda chiqish yo‘lini topa olmay, tun kirsa, yulduzlar chiqib, labirintdan yuqoriga qarasa, yulduzlarga to‘la osmonni ko‘rish mumkin. Falsafa - bu yulduzni tushunish, agar siz yulduz turkumini bilsangiz, labirintdan chiqib ketishingiz mumkin, chalkashliklarga bevosita to'siqlar uchun emas, falsafa - bu osmon tomonidan yuborilgan osmonga qaragan narsadir.

2017 yilgi Nobel mukofoti sovrindorlaridan biri, iqtisodchi Richard Seiler mukofotga sazovor bo'lgan, biroz kutilmagan, ammo muqarrar edi. Seiler iqtisodiyotni o'rganishga ko'proq falsafiy tafakkurni kiritdi. U psixologiya va iqtisod kabi fanlararo fanlarni o'rgangan. Nazariy tadqiqotlarda u g'ayritabiiy xatti-harakatlar, iqtisodiy odam gipotezasi, ehson effekti, davrlararo tanlov va psixologik hisobni o'rganishga katta hissa qo'shdi.

Iqtisodiyotdagi “gumanistik tafakkur” nima uchun adabiyotga muhtoj? Adabiyotni tushunish va adabiyotga yaqinlashish biz uchun qimmatli fikrlarni shakllantirish uchun juda muhimdir. Adabiyotda “funksiya” deb ataluvchi yuz xil turlari mavjud va biz eng muhimlaridan birini tanlashimiz kerak. Adabiyotning "funktsiyasi" yoki "ko'rinmas narsalarni ko'rish mumkin".

Iqtisodiyot - bu noaniqlik dunyosida ma'lum bir tarixiy bosqichda erishilgan aniqlik. Barcha iqtisodiy natijalar o'z nisbiy, vaqtinchalik va cheklangan. Noaniqlik oldindan aytib bo'lmaydiganlikni o'z ichiga olganligi sababli, "aniq bilim" dan tashqari "so'zsiz bilim" uchun ham joy mavjud.

Yaponiyaning "bilimlarni boshqarishning otasi" Yukio Nono "bilim innovatsiyasi nazariyasi": Ba'zi odamlar formulalar, modellar kabi juda ko'p "aniq bilimlarni" o'rganadilar, ammo bu "aniq bilimlar", agar "yashirin" bo'lmasa, Ba'zi odamlar o'rganmasligi mumkin haddan tashqari ko'p "aniq bilimlar", lekin amaliyot jarayonida ular ko'p narsalarni, masalan, iqtidor, mahorat, iroda, sezgi, his-tuyg'u, instinkt va boshqalarni "so'zsiz bilim" sifatida to'plagan.

Agar insoniyatdagi "falsafa" sizni fikr labirintidagi yulduzlar haqida o'ylashga majbur qilsa, sizda labirintdan chiqib ketish imkoniyati bor. “Adabiyot” ko‘rinmaydigan narsalarni ko‘rish va ko‘rgan narsani anglashdir. “Tarix” siz ko‘rib turgan narsa shundan iboratki, hodisaning o‘zi o‘sha paytda aniqlangan, alohida emas, balki zarracha bo‘lsa-da, ajralmas manbalar, burilishlar va burilishlar fenomenining orqasida.

Sanoat iqtisodiyotining ma'lum bir turini o'rganish uchun biz sanoat rivojlanishining borishini o'rganishimiz, ushbu sanoat rivojlanishining fonini o'rganishimiz va ushbu sanoatning rivojlanish yo'nalishini o'rganishimiz kerak. "Tarix" va "orqa fon" aynan nimani ifodalamoqchi. U falsafa deb ataladigan "dinamik muvozanat" bilan yonma-yon boradi.

Shu o‘rinda men Van Guoveyning “Barcha bilimlarni faqat aql, falsafa va adabiyotga ishontirish mumkin” degan so‘zlarini o‘zlashtiraman. Vang Guovey nazarida sof akademik: falsafa va adabiyot odamlarga qaratilgan hissiyotlar bilan bog'liq. Falsafa, adabiyot, tarix “dam olish” va “syurpriz”dan kelib chiqqan. Saylerning "inson xulq-atvori haqida qayg'urish, doimo so'roq qilish, doimo o'ylash", lekin men "hayratlanish" da "shubha" ni "fikrlash"da iqtisodni ham hurmat qildim, "aniqlikni izlash", "aniqlikka rioya qilish", insonga rioya qilish. Saqlash texnologiyasi.

Uning mavjudligining gumanistik sababi, haqiqatning mavjudligiga hojat yo'q, lekin inson tabiati bunga muhtoj, u yurakdan bo'lishi kerak. Yurakdagi “insonparvarlik” milliy va ijtimoiy raqobatbardoshlik manbaiga aylanib bormoqda. U ijtimoiy va ilmiy taraqqiyot timsoliga aylanib bormoqda (Yuan Qing, Davlat Kengashining Rivojlanish tadqiqot markazining "Global moliya" muallifi va Hexun.com sayti moliyaviy sharhi muallifi, Xitoy hayoti Ilmiy rivojlanish qo'mitasi raisi o'rinbosari, ekspert a'zosi Pekin universitetining Internet va kapital operatsiyalari guruhi, Kasaba uyushmalari milliy federatsiyasining Zhongguang Net uchun maxsus sharhlovchisi, Shin Kong Management Consulting Co., Ltd asoschisi, "Soft Marketing" va "Marketing Psychology" asoschisi )..